2005-12-27 03:36:31

 藏传佛教萨迦派第五代祖师。又译发思巴、拔思发、帕克思巴、发合思巴、八合思巴,义为“圣者”。

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2005-12-27 03:31:38

印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏,藏传佛教尊称他为洛本仁波且(轨范师宝)、古如仁波天(师尊宝)、乌金仁波且(乌仗那宝)。通称白麦迥乃(莲花生)。

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2005-12-27 03:27:38

  觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦·吐吉尊追①(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦·却古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青史》904-905页)。


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2005-12-27 03:25:11

  噶,藏语指佛语;当,指教授;噶当,意为将佛的一切语言和三藏教义,都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次弟教授之中,并据以修行。

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2005-12-27 03:14:34

        一、噶举派的传承
  噶举派是公元十一二世纪佛教后弘时期发展起来的,属于新译密咒派①。开始创立者先后有两人:一是穹布朗觉巴(990- 1140),一是玛巴罗咱瓦(玛巴译师)(1012-1197)。他们两人曾多次到过尼婆罗和印度等地,依止了很多名师,学习了不少的密法,主要是得到《四大语旨教授》。《语旨》是佛语的意旨,由祖师口语相承,血脉不断遂称为语传,藏名叫噶举。后来香巴在后藏发展形成为一个传承系统,称为香巴噶举,玛巴在前藏发展也形成一个传承系统,称为达布噶举。虽然门户不同,但由于他们两人的大法均出自一个来源,又都亲领语旨传授,所以都称噶举巴。

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2005-12-27 03:05:42

  萨迦派得名于该派主寺萨迦寺,并因该派寺院围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色图案,故又俗称“花教”。

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2005-12-27 03:03:48

  格鲁派是在噶当派的教义思想和行持作风的基础上发展起来的,称为新噶当派。宗喀巴大师如何发展了噶当派?在显教方面噶当提出《道炬论》,先修出离心,后修菩提心,由小乘到大乘,由显教互密乘,分三士道。大师本着这种思想,加入了中观正见,成为道之三要,造《菩提道次第广论》,概括了三种士夫修学显教整个过程。尤以在止观方面更有精辟阐述。

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2005-12-27 02:54:33

  宁玛,藏语意为古、旧。因该派遵循前弘期所传之密宗,故名。又该派僧人戴红色僧帽,俗称红教。

  宁玛派形成

  佛教在西藏前弘期、后弘期所传的显教经论,并无区别。只是密宗的传承有所不同。相传最初传密宗入吐蕃的有三人,即遍照护、莲花生、无垢友,前二人为吉禅狮子直传弟子,后者为其再传弟子。当他们在吐蕃传教时,汉地禅宗也传入吐蕃,并曾占有较大优势。因此,前弘期所传的密宗中,受禅宗的影响较深,近世意大利学者杜齐也认为二者可能同源。9世纪朗达玛禁佛后,苯教盛行,佛教不能公开存在,但密宗仍得由家庭世代相传,且与苯教互相影响,因而在内容和形式上与后弘期各新派所传密宗有明显区别。该派在后弘期初较为分散,无固定寺院及严格的僧伽组织。 

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2005-12-27 02:39:05

  平原地区的人若想体验高山反应,很容易:重感冒,空腹,马不停蹄爬十层楼,你可能会找到一点那样的感觉。

  当然真正的高山反映只有到昆仑山口、五道梁、雁石坪、唐古拉山口,才能感觉得到。高山反映大致有如下几个步骤:

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2005-12-27 02:12:09



宗喀巴(1357-1419)


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2005-12-27 01:08:31

希特勒是个种族狂人,极力鼓吹“日耳曼种族优越论”,而纳粹的“理论家”们也不遗余力地为之摇旗呐喊。他们编造了这样一个弥天大谎:说古代的雅利安人是一个法力无边的神族,在地球万物被洪水淹没前,这个神族的一批祭司躲过劫难来到西藏,后来远涉北欧成了日耳曼人。可见,日耳曼人的祖先就是神族的稚利安人,而雅利安人的祖先就在西藏的喜马拉雅山脉。海因里希·希姆莱作为纳粹党的第三号人物,是“日耳曼种族优越论”的坚定信徒,为了寻找所谓的科学证据,在他的精心策划下,便有了1938年的纳粹第一支西藏探险队

(图片:纳粹探险家海因里希·哈勒(右)在拉萨与西藏地方官员在一起。)

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2005-12-24 00:04:04

西藏风光图片



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2005-12-24 00:02:06

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2005-12-23 23:59:46

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2005-12-23 23:52:26


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2005-12-23 22:56:57

在拉萨的日子里,我天天晚上泡在荷兰佬Fred的酒吧里。那里有很好的音乐:从摇滚、爵士到民谣一应俱全;很好的酒保:一个尼泊尔帅哥,中等个头、黑黑的挺结实,符合我喜欢的比较男人的标准;很好的掌柜的:那个以前玩band的荷兰佬;很好的客人:每天一拨一拨热热闹闹的老外,有熟客也有初来乍到的;一句话,那是个很酒吧的酒吧。没有上海新天地的做作,北京三里屯的粗糙、香港兰桂坊的混杂。来这儿不是玩看与被看的都市游戏,甚至酒也显得不那么重要,大家萍水相逢,倒更像是老友聚会。

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2005-12-23 22:41:51


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2005-12-23 22:14:58



到尼泊尔旅游如果只让你选择两个地方,那么,第一个当然是加德满都,另外一个就应该是博卡拉了。博卡拉在加德满都市以西约200公里,它的北面就是安纳普尔纳(AN-NAPUMA)山脉,这是喜马拉雅山脉的一部分,也是闻名世界的尼泊尔最有名的徒步路线。

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2005-12-23 17:36:06

旅游线路:西宁,羌塘大草原,拉萨,林芝,然乌沟,理塘,康定,成都

沿线景点:日月山、青海湖,茫茫戈壁滩,唐古拉山,纳木错,布达拉宫

旅途风情: 从青藏高原东北边缘的西宁,乘越野车游览日月山、青海湖,穿越茫茫戈壁滩,翻越唐古拉山进入一望无际的藏北羌塘大草原抵达圣城――拉萨。拉萨休整后,沿世界著名的川藏公路,穿越青藏高原抵达四川盆地――成都市。这是一条完成穿越青藏高原的探险路线,自驾越野车完成整个旅程的机会实在是不可多得。

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2005-12-19 19:36:05

 每列列车仅搭载100位游客,一个床位大约为1000美元/天

    在国内名不见经传的国际联合列车公司(Rail Partners,Inc)因中国第一个国际合作铁路旅游项目——与青藏铁路公司达成组建合营公司、共同经营青藏铁路旅游观光列车的协议而亮相人前。

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2005-12-19 17:10:59

图书名称:拂去珠穆朗玛的尘埃

图书作者:吕雁 江宁

出版社: 民族出版社

图书简介:这本书足以唤醒人们某些沉睡的神经,它所拂去的,不仅仅是珠穆朗玛的尘埃,更拂去了人们尘世的浮华和喧嚣,让我们的心灵受到洗礼,找回心灵的净土。作为2005年珠峰环保活活动参与者的北大女孩吕雁以回忆体散记的形式,穿插100余幅图片,以亲身经历将“2005年地球第三极珠峰环保活动”的历程在指间轻轻流泻,为我们打开了一幅大气磅礴而又独特神秘的画卷,展示了西藏这片人类最后的净土其独特的人文地理,雄宏辽阔而又高远的壮丽景观,古老神秘的藏传佛教以及藏民族纯朴自然的生活。...


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2005-12-19 17:01:19

        前言:我的生命平凡谦卑,我的生活坎坷曲折,我的心灵阳光灿烂,我的情感苦乐交缠,我的旅程悲喜交集,我的爱情至死不渝。

  只是写了一句,已经泪流满面,西藏并不沉重,沉重的是我的心,但我想,当我把这篇游记写完,我的心便不再沉重。一路的风尘仆仆,经历了生与死,爱与恨,一切都已经结束,而一切又才开始。从西宁到拉萨,2412公里抵达天堂,与爱擦肩而过。

  成功逃离了我熟悉的城市,一夜一夜的光影迷离,一夜一夜的颠簸摇曳,火车从一个城市开往另一个陌生的城市,开往我夜夜梦徊的天堂。

  一个多月以来的行程筹划,人一直处于亢奋当中,而当我真正投入了另一片陌生的土地的时候,人却变的异常的平静和安然。是的,不管是孤身上路还是结伴而行,一直以来,我都是这样平静安然的游走在陌生的城市,我不害怕孤单或无助,因为我已经习惯。

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2005-12-19 16:58:16

  “吉祥天母节”, 藏语称“白来日追”,又称“仙女节”,每年藏历10月15日举行。关于这个节日的起源,藏族民间流传着这样的生动传说:大昭寺的守护神母玛索杰姆的大女儿白拉姆放纵自己,母亲咒她一生不得一个丈夫,即使有也只能一年见一面。母亲的咒愿实现了,白拉姆的情人住在拉萨河南岸的赤仆宗赞,每年只能10月15日相会一次,这天许多人都会焚香、施食,尤其妇女们刻意梳妆打扮,每遇到一个男士都可以伸手要捐给仙女的钱物。

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2005-12-19 16:49:52

 最初是从磨盘山关帝庙的小旺秋口中听到这个名字,拉萨除了大昭寺色拉寺哲蚌寺几个知名的寺外其他很多寺我都不知道。某天到德吉路上买山西馒头看见对面有条小巷子,里面有寺庙建筑的红色,便钻了进去。门口有一块城关区贡德林寺管委会的牌子。



  寺里很安静,紧挨着的北京中路与德吉路上来往的车辆一点都未影响到,似与世隔绝的桃源。只有香客摇签的声音与鸽子起飞扇动翅膀的声音。在门口坐着两个扎巴正用模具压制泥塔,做塔的泥里加了三颗染红的青稞和一根搓成圆条的经文。还有四个在给经文刷上用藏红花泡的水。问,有什么意思吗?其中一个略懂汉话的说,人要穿衣服嘛,经书也要穿衣服的。大悟,这水也许有防腐的功用。

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