2006-01-11 23:23:40

  每个去过古格的朋友都告诉我说,古格是孤独的。孤独于我而言,曾相当于雨夜啼月的杜鹃,日暮山路上的雪影,落花飘落时的钟声,所以我接近它的时候,心里是带着一丝丝的怜惜的。

  数百里的群山围绕,车行道路的周围都是成片成片成堵成堵的土壁,怪状万千。极目之处的泥峰土峦在光与影的折叠中,更是透着神秘和诱惑,俨然在提醒我所去的是一个遥远的国度,不必带着从前的记忆上路。象泉河带着浑浊的泥浆湍急的流淌在河谷里,温柔而悲凉,竟隐隐让我听到有些呜咽的声音。我知道,这里面一定是有些故事的,它一路的,引领我去见古格。

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2006-01-11 22:15:31

确定旅游目的地。在确定旅游目标以前,你首先要考虑的是时间,其次是经济承受能力。综合这两种因素,你基本上就可以排定目的地的大致方位了。

了解交通情况。锁定了旅游目标,你就得掌握一下交通状况,好做到心中有数。先找地图看看,怎样走最节省时间和资金,把要经过的主要城镇名称记下,然后决定是走陆地、空中还是水上,抑或海陆空并举,要了解你要乘坐的交通工具的出发时间、准确的车站、码头、机场位置,设法预订好票,减少临时购票的紧张压力。

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2006-01-11 22:03:09

  本文对藏族天葬的起源问题进行了新的探讨,认为它发端于藏族古代历史上的“天赤七王”时期(约公元前3-前4世纪),此时期以天神崇拜为核心的各种信条,不仅禁锢了七位国王的人身自由,而且葬送了他们的性命,此悲剧酿出了藏族天葬的源头。

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2006-01-11 21:59:14

从西藏自治区民政厅获悉,西藏自治区人民政府日前发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知,这是我国政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知,这为天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护。

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2006-01-05 01:54:55

  黎明到来之前,月虽已落,但余晖映着淡淡的一条层云,天空透着深邃而清幽的光芒,衬出桑耶寺的乌策大殿那雄伟的轮廓。满天的星星,尤其是北斗,分外耀眼,整个桑耶寺被一种绝世的宁静所笼罩。
  
  不久,这高原迷人的宁静被打破——一辆东风大卡车发动了。三五成群的藏民从桑耶寺的不同位置集结而来,纷纷爬进车斗,或坐或站,片刻就塞得无缝下脚。车驶出桑耶寺,驶出小镇,向东北方向摇晃而去。人们相互扶持以抵御颠簸和清冷的空气,在空旷的雅鲁藏布江河谷,此刻这是最温暖的地方。

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2006-01-05 01:51:28

山南不仅有秀丽的山河、动人的故事还有令人忘怀的节庆日。

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2006-01-05 01:47:41

  摄影没有一定之规,我知道有些旅行者虽然走过了西藏的很多地方,但却无意留下任何图片的记录,而更多的旅行者喜欢用相机把自己旅途中的点点滴滴记录下来作为永久的纪念。当然,还有很多人来西藏就是为了专门谋杀掉大量胶片的。

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2006-01-05 01:43:37

  关于进西藏之路线,许多网站及论坛上有很详细的说明,也有许多人进藏的亲身体会,很值得一看!但无论说千道万,进藏的方式只有以下几种!每种各有特点,以下内容为一家之言,仅做参考!

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2006-01-05 01:28:15

玛吉阿米
 
来到拉萨,来到八角街,逛街购物不能少,远望大昭寺、尊敬“叩长头” 人不能少,去玛吉阿米更不能少。
  
玛吉阿米,八角街东南角上很普通的一家餐馆,黄色的小二楼外表如许许多多普通藏式餐馆风格相似,但门庭上悬挂的木质雕刻却格外引人注目。那是一个少女的头像,据我们猜测她应该就是玛吉阿米,木雕很特别,简单的线条却勾勒出极有想象力的美感。让人看后,总是觉得在这微笑的少女的背后肯定隐藏着什么故事,尤其是在这谜一样的城市里。

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2006-01-02 04:32:13

去年9月在西藏阿里地区札达县发现的“木乃伊”,经考古界近一年的调查研究,身份基本确认。据西藏阿里地区文物部门初步判定,这具“木乃伊”很可能是西藏大译师仁钦桑布的“法体”。

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2006-01-02 04:27:41

在西藏纳木错圣湖边的简陋帐棚里,一个年幼小女孩正熟练地打制酥油茶。将沸腾的砖茶汁、酥油和少许的盐倒入圆筒中,再以木柱上下搅动茶油充分混合后就大功告成。

现在在西藏的城镇,电动酥油茶机有普及的趋势,但在幅员辽阔的牧区,藏民仍然主要仰赖牦牛粪做为燃料。作为藏民主食之一的酥油,是由牛或羊奶中提炼出来的,脂肪含量高达百分之九十,热量极高,因此可提供青藏高原人民足够的能量,对付气候寒冷、生存条件严苛的高原环境。现在藏区的酥油已不完全用“雪董”(藏语酥油筒)自制,牛奶分离器的使用逐渐推广,还有的是直接购买由内地运进的酥油。

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2006-01-02 04:18:18



塔尔寺的艺僧坚赞华藏在安装已经完成的酥油花作品。

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2005-12-28 01:59:56



图片:二世达赖喇嘛留下的脚印


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2005-12-28 01:35:05



  圣湖称“拉姆拉错”、“拉姆”意为仙女、女神,“纳”意为湖面,“拉姆纳错”相传是西藏人民十分敬仰的班典女神寄魂湖,位于县城东北部,距县城约65公里。圣湖是在海拔5000米以上的群山环抱中的高山湖泊,形如马蹄,站在海拔5300米的雪峰上俯瞰,圣湖周围峻峰环峙,圣湖犹如一巨马蹄形的镜子,镶嵌在群峰环视下。

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2005-12-28 01:05:11



  山南,传说当中神猴同罗刹女结合而诞出藏民之地。那些散布在神山、圣湖之间的西藏第一宫、第一殿、第一寺和聂赤赞普、松赞干布、文成公主的名字在时刻提醒着你:这里,是藏文化的滥觞之地,是西藏的灵魂所在。(图片:雍布拉康

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2005-12-28 00:37:12


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2005-12-27 23:48:02



  在虔诚地将毕生奉献给藏传佛教信仰的信徒中,不仅有那些强悍的男性,还有一些纯洁温柔的女性。她们被称作尼姑。她们远离尘世,在门闩紧闭的尼庵(尼姑寺)中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难,努力以一颗圣洁之心,去叩响她们理想中的“超然世界”之门……


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2005-12-27 23:40:18

  我终于离开了拉萨。从市区到机场的路很长,望着拉萨河上静静矗立的白杨树,我轻轻地对自己一遍遍地说:别了,别了。对面的车飞驰而过,我知道其中的一辆里一定有他。我们的目光一定曾在某个时空段里交错而过,就象我们的命运。我只有深深地,在心里叹息着,那一刹那,我读懂了路旁每一棵白杨树传达给我的信息:走吧,走吧……


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2005-12-27 22:57:10

  色拉寺是黄教的六大寺之一,位于拉萨北方的色拉乌孜山下,与哲蚌寺甘丹寺齐名。色拉在藏语里是冰雹的意思,有的旅游指南上写还有野玫瑰的意思,但一个藏族朋友很固执的否认了这个说法,即使我听一个50岁在西藏是很杰出的老导游这样解释过。


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2005-12-27 22:51:14



  在那样一个孤独的九月,秋日的午后。刚下过大雪,阳光没有半分暖意。翻过积雪斑驳的念青唐古拉山口,在雪山与云影之间,我一眼就看见了纳木措。

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2005-12-27 22:47:10



  从喀什发往叶城的车每隔20分钟就有一班。路好走,全是柏油路,虽然并不宽敞但总比去塔县的路舒服了许多。

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2005-12-27 22:41:38



四点多钟醒来,蹦出一个念头,想去大昭寺看看。

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2005-12-27 22:37:44

门巴族举行婚礼当天,新娘装扮一新,由兄弟姐妹和姑舅等亲戚簇拥着前往男家。新郎一方早已请媒人带着几个机灵的人去路上等候迎亲,他们拿着几竹筒酒,请新娘中途喝三次。竹筒边抹上酥油,象征吉利。新娘一行进村,新郎父母马上请他们进屋坐下,摆上酒菜款待客人。酒菜必须先放在新娘舅舅面前,因为他是最尊贵的客人。

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2005-12-27 22:22:22

  • 八朗学旅馆
  • 雪域宾馆
  • 亚旅馆
  • 龙达觉萨旅馆
  • 吉日旅馆

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2005-12-27 22:19:07

        林芝在藏语里有“太阳宝座”的含义,古称“工布”。关于林芝的历史,最早可以追溯到西藏的史前时期,而最早的文字记录见于工布第穆摩崖石刻上。被称为“人类最后一处秘境”的雅鲁藏布江大峡谷与林芝近在咫尺。这里生活着珞巴、门巴等少数民族,他们以狩猎为生,民风奇异,至今仍有少部分保留着刀耕火种的原始生活方式。在所有的原住民里面,最为奇异的当数林芝察隅县的僜人,这个没有位列中国56个民族族谱的绝对少数群体,只能以“人”为单位界定他们共同的属性。他们的奇异风俗正越来越多地受到外界的关注。

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2005-12-27 22:17:04

每年的 5 - 7 月是去日喀则的最佳季节,以晴天居多,天上白云翻滚,在一大片的金黄的油菜花和绿色的青稞上覆上缓慢移动的深黑的影子,在阴云中隐藏了大半年之久的珠穆朗玛峰顶也会偶露峥嵘,给前来瞻仰的人们带来吉祥和幸运。在南部的亚热带地区,虽然不时有大雨或暴雨天气,但全区的几乎所有地区都可到达。

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2005-12-27 03:46:36

         苯教又称“苯波教”,因教徒头裹黑巾,故俗称“黑教”, 它是在佛教传入西藏之前,流行于藏区的原始宗教。  

        苯教最初是在今阿里地区南部、古代称作象雄的地区发展起来的,后沿雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。它的祖师叫“兴绕”,意思是最高的巫师。从内容上看,苯教是一种万物有灵的信仰,所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。苯教可以说是
泛灵信仰在西藏的地方形式。

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2005-12-27 03:42:18

 

玛尔巴(1012-1097)

  藏传佛教噶举派塔布噶举支派奠基人。原名却吉洛追。西藏洛札人。15岁时到牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语,后欲从卓弥学道果法,因需奉献多金而作罢。不久,变卖家产,先后多次赴印度、尼泊尔,从那饶巴、弥勒巴(或译密则巴)诸师学密教“喜金刚”法(亦译“双喜金刚”法)、“密集”、“大印”等密法和经典。返藏后,在卓窝垅定居,授徒译经,兼营农、商业。一生未出家,有译师称号。

  藏传佛教噶举派塔布噶举支派奠基人。原名却吉洛追。西藏洛札人。15岁时到牛古垅寺从卓弥·释迦意希学梵语,后欲从卓弥学道果法,因需奉献多金而作罢。不久,变卖家产,先后多次赴印度、尼泊尔,从那饶巴、弥勒巴(或译密则巴)诸师学密教“喜金刚”法(亦译“双喜金刚”法)、“密集”、“大印”等密法和经典。返藏后,在卓窝垅定居,授徒译经,兼营农、商业。一生未出家,有译师称号。

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2005-12-27 03:38:56

 藏传佛教噶举派早期代表人物。生于贡塘(今西藏吉隆以北)。原属琼波家族,自其祖父定居贡塘后,称米拉家族

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